Общество
"ОБРАЩЕНИЕ "БАТЮШКА" В ДЕРЕВНЕ НАДО ЗАСЛУЖИТЬ"
09 декабря
- Вы стали сельским священником по собственному выбору?
- Сказать так было бы проявлением гордыни. Скорее, по воле Господа. Другое дело, что я ей не сопротивлялся.
- До этого вы когда-нибудь жили в деревне?
- Не совсем в деревне, но сельский уклад существовал и там. Это было в Казахстане. К труду приучали почти с пеленок, не боялись руки в земле марать.
- Приход существовал до вашего назначения или вам пришлось его поднимать?
- У меня сейчас несколько приходов. Основной в селе Острожка, который мне пришлось поднимать практически с нуля. Трудности были - как у всех в подобной ситуации. Первая и самая главная - не-
хватка средств. Ведь нужно было в первую очередь закупить утварь, литературу, облачения. И все это кроме ремонтных работ. Уверяю вас, мне Господь определил далеко не худший приход. Единственное, что тогда, 15 лет назад, было сложно принять, так это то, что православие сохранилось в лучшем случае на уровне семейных традиций и было переплетено с язычеством. Сельский приход не может быть стабильным. Зимой прихожан больше, летом из-за садово-огородных дел меньше. Но тем не менее сейчас у нас сформировался основной костяк прихода - человек 20-30. Но большинство, к сожалению, тех, кто ходит на службу нерегулярно.
- Насколько отличается служение городского и сельского священника?
- Может быть, тем, что в селе мы всегда на виду, 24 часа в сутки живем как в аквариуме. Здесь нельзя в храме быть священником, а за его пределами "простым смертным". И обращение "батюшка" здесь нужно заслужить, как особое звание. То есть сельскому священнику обязательно нужно завоевать уважение людей. Иначе он так и останется пришлым чужаком.
- А если не заслужит, тогда что? Противостояние священника и сельчан?
- Нет, в таком случае священник рано или поздно просто уедет. Противостояния как такового может и не быть - у нас сохраняется уважение к сану.
- Но, судя по сообщениям, именно такое противостояние было в селе Прямухино, где служил погибший отец Андрей...
- Я не могу говорить об этом что-либо однозначно. Я там не бывал, не знаю людей и ситуации. Могу судить, только исходя из своего опыта. И в моем приходе люди абсолютно разные. Есть и достойные подражания, есть и те, кто опустился на дно. Но представить, что кто-либо из них способен на подобное злодеяние, не могу. В нашем
районе около 19 тысяч жителей. Большинство из них так или иначе прошли через меня при совершении таинств. Таким образом, все мои земляки становятся хоть на малую толику, но близкими мне людьми. Они способны на острое словцо, если батюшка заслужит, но на подобное зверство - нет.
- Правда ли, что основной грех, с которым вам приходится сталкиваться в своей службе в деревне, - пьянство?
- Не могу сказать, что он главный, но - один из первых. Больно видеть молодых людей с бутылкой в руке. Увы, но наша глухомань слишком любит подражать модным веяниям цивилизации, в основном выбирая далеко не лучшие из них. Пиво в руках девочки - уже не диво. Священник со своим "Опомнитесь!" зачастую противостоит ежедневному примеру взрослых и ожесточенной рекламе свободы от морали.
- Были ли в ваших храмах кражи?
- Каждый храм в моем приходе был так или иначе обворован. Прежний, ныне покойный настоятель храма в селе Таборы даже пережил со своей матушкой вооруженное нападение. Слава Господу, их оставили в живых. Но в основном грабят заезжие налетчики.
- Как живется сегодня сельскому священнику? Обоснованно ли распространенное мнение, что все они обеспеченные люди?
- Милостью Божией живем. Все мои знакомые сельские священники обязательно содержат домашнее хозяйство, огороды, пасеки. Обеспеченные ли? А представьте себе семью, где кроме батюшки и матушки еще семеро по лавкам скачут... Жалованье же батюшки никак не больше трех-четырех тысяч рублей. А приходская казна должна если не восстанавливать храм, то содержать его и воскресную школу, и еще благотворительностью надо заниматься.
- Вы не жалеете, что вы "деревенский поп"?
- Нисколько. Слава Господу, что определил мне именно сельское служение. Думаю, что я не смог бы иначе.
НАША СПРАВКА
Отцу Вадиму Лыскову 37 лет. Получил педагогическое образование, шесть лет работал в школе учителем начальных классов. Служит в Пермской епархии, в приходах Оханского района.
Павел ВИНОГРАДОВ
- Сказать так было бы проявлением гордыни. Скорее, по воле Господа. Другое дело, что я ей не сопротивлялся.
- До этого вы когда-нибудь жили в деревне?
- Не совсем в деревне, но сельский уклад существовал и там. Это было в Казахстане. К труду приучали почти с пеленок, не боялись руки в земле марать.
- Приход существовал до вашего назначения или вам пришлось его поднимать?
- У меня сейчас несколько приходов. Основной в селе Острожка, который мне пришлось поднимать практически с нуля. Трудности были - как у всех в подобной ситуации. Первая и самая главная - не-
хватка средств. Ведь нужно было в первую очередь закупить утварь, литературу, облачения. И все это кроме ремонтных работ. Уверяю вас, мне Господь определил далеко не худший приход. Единственное, что тогда, 15 лет назад, было сложно принять, так это то, что православие сохранилось в лучшем случае на уровне семейных традиций и было переплетено с язычеством. Сельский приход не может быть стабильным. Зимой прихожан больше, летом из-за садово-огородных дел меньше. Но тем не менее сейчас у нас сформировался основной костяк прихода - человек 20-30. Но большинство, к сожалению, тех, кто ходит на службу нерегулярно.
- Насколько отличается служение городского и сельского священника?
- Может быть, тем, что в селе мы всегда на виду, 24 часа в сутки живем как в аквариуме. Здесь нельзя в храме быть священником, а за его пределами "простым смертным". И обращение "батюшка" здесь нужно заслужить, как особое звание. То есть сельскому священнику обязательно нужно завоевать уважение людей. Иначе он так и останется пришлым чужаком.
- А если не заслужит, тогда что? Противостояние священника и сельчан?
- Нет, в таком случае священник рано или поздно просто уедет. Противостояния как такового может и не быть - у нас сохраняется уважение к сану.
- Но, судя по сообщениям, именно такое противостояние было в селе Прямухино, где служил погибший отец Андрей...
- Я не могу говорить об этом что-либо однозначно. Я там не бывал, не знаю людей и ситуации. Могу судить, только исходя из своего опыта. И в моем приходе люди абсолютно разные. Есть и достойные подражания, есть и те, кто опустился на дно. Но представить, что кто-либо из них способен на подобное злодеяние, не могу. В нашем
районе около 19 тысяч жителей. Большинство из них так или иначе прошли через меня при совершении таинств. Таким образом, все мои земляки становятся хоть на малую толику, но близкими мне людьми. Они способны на острое словцо, если батюшка заслужит, но на подобное зверство - нет.
- Правда ли, что основной грех, с которым вам приходится сталкиваться в своей службе в деревне, - пьянство?
- Не могу сказать, что он главный, но - один из первых. Больно видеть молодых людей с бутылкой в руке. Увы, но наша глухомань слишком любит подражать модным веяниям цивилизации, в основном выбирая далеко не лучшие из них. Пиво в руках девочки - уже не диво. Священник со своим "Опомнитесь!" зачастую противостоит ежедневному примеру взрослых и ожесточенной рекламе свободы от морали.
- Были ли в ваших храмах кражи?
- Каждый храм в моем приходе был так или иначе обворован. Прежний, ныне покойный настоятель храма в селе Таборы даже пережил со своей матушкой вооруженное нападение. Слава Господу, их оставили в живых. Но в основном грабят заезжие налетчики.
- Как живется сегодня сельскому священнику? Обоснованно ли распространенное мнение, что все они обеспеченные люди?
- Милостью Божией живем. Все мои знакомые сельские священники обязательно содержат домашнее хозяйство, огороды, пасеки. Обеспеченные ли? А представьте себе семью, где кроме батюшки и матушки еще семеро по лавкам скачут... Жалованье же батюшки никак не больше трех-четырех тысяч рублей. А приходская казна должна если не восстанавливать храм, то содержать его и воскресную школу, и еще благотворительностью надо заниматься.
- Вы не жалеете, что вы "деревенский поп"?
- Нисколько. Слава Господу, что определил мне именно сельское служение. Думаю, что я не смог бы иначе.
НАША СПРАВКА
Отцу Вадиму Лыскову 37 лет. Получил педагогическое образование, шесть лет работал в школе учителем начальных классов. Служит в Пермской епархии, в приходах Оханского района.
Павел ВИНОГРАДОВ
